Calaca mañanera

nda viendo la calaca, / si ya cumplió su labor, / murió ya el neoliberalismo / o marcha a todo vapor. /Dicen que ya decretaron,/ el cambio de este modelo, / pero se ve muy alegre con todos sus testaferros. / Uno es el libre mercado, /que sigue empujando fuerte / y la mayoría del pueblo, / esperando a ver su suerte. / La riqueza acumulada, / sigue en manos de unos cuantos / y la mafia del poder, ganando muchos millones, / asociada con los bancos. / Este neoliberalismo no se acaba por decreto, /goza de buena salud, / no se mira su esqueleto. / Ya vengo por los fifis y me da mucho trabajo, / se confunden con los chairos / desde arriba y desde abajo. / Me levanté muy temprano / para oir la conferencia, / entre fifis y los chairos,/ dónde está la diferencia./ Soy calaca enterradora y este modelo presente,/ me está dando mucho trabajo, / sólo si me ayuda el pueblo, / me lo llevo tierra abajo / y que se vaya al carajo.

vocando el llamado Pacto de las Catacumbas, por el que un conjunto de obispos católicos latinoamericanos se comprometieron a partir de 1965 a vivir una vida sencilla, cercana a los pobres y alejada de riquezas, propiedades y privilegios, los participantes en el Sínodo Pan-Amazónico, que concluyó el 20 de octubre, decidieron acordar –también ese día– ante las iglesias que conforman los nueve países de la región, las de América Latina y El Caribe, y las solidarias de África, Asia, Oceanía, Europa y el norte de América, un pacto por una Iglesia con rostro amazónico, pobre y servidora, profética y samaritana, que denominaron Pacto de las Catacumbas por la Casa Común.

s frecuente que, al presentar sus –casi siempre cuestionables– puntos de vista, el responsable de la Comisión Nacional del Sistema de Ahorro para el Retiro (Consar) en la 4T, Abraham Vela-Dib, se escude en el principio de que ni él, ni el presidente Andrés Manuel López Obrador pudieran compartir la sistemática crítica que recibe el comprometido estado del Sistema de Ahorro para el Retiro (SAR) después de 22 de años de operación. Lo hizo, por ejemplo al descalificar el serio estudio de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) Reconstruyendo los sistemas públicos de pensiones en los países de Europa Oriental y América Latina (2000-2018), señalando que quizá represente la opinión de OIT, pero no la del Presidente, ni la mía. ¡Que quede claro! ( El Economista, 19/3/19).

scribí un artículo a principios de 2011 (19-02) sobre las primeras movilizaciones en Túnez y Egipto, en el cual describía el contexto que hacía posible una proliferación de movilizaciones en el mundo, a la manera como la ola de rebeldía juvenil se expandió hace 51 años en 1968, desde la Polonia comunista, la Francia republicana y el México autoritario.

on motivo del cambio de la Procuraduría General de Justicia de la ciudad a fiscalía, por disposición constitucional, resurge un tema que en mi opinión no ha tenido la suficiente transparencia ni de él se ha dado una discusión a fondo: el de la pulverización del poder; los tres tradicionales, esencia del Estado moderno desde que surgió como forma de organización política, parece que se han considerado muy pocos y la inquietud actual de políticos y politólogos es aumentar el número de instituciones y organismos autónomos.

mblema de la vida parisiense, el célebre cabaret Le Moulin Rouge festeja 130 años de existencia. Creado en 1889, año del centenario de la Revolución francesa y de la construcción de la torre Eiffel, sus fundadores, Joseph Oller y Charles Zidler, tuvieron la visionaria idea de erigir este cabaret, salón de baile en sus inicios, al pie de la colina de Montmartre. Barrio popular y de artistas, las bonitas lavanderas se cruzan con los artistas en busca de una luz más pura para crear sus obras. Mientras otras zonas de París se modernizan al ritmo de la industrialización y se van despersonalizando, Montmartre conserva su carácter de aldea bucólica. El lugar escogido es un jardín extravagante donde reina la escultura gigantesca de un elefante y antes estuvo el Bal de la reine Blanche. En octubre de 1889, en pleno apogeo de la Belle Époque, el Moulin Rouge se inaugura con un éxito que excede los mejores augurios. Primer salón iluminado con luz eléctrica, su enseña, un gigantesco molino rojo, puede verse rutilar desde la colina como desde los bulevares situados en partes más bajas de París. A la inauguración asisten habitantes del barrio, artistas, escritores, aristócratas, burgueses, cantantes, prostitutas de Montmartre, vagabundos y turistas. Los fundadores del Moulin Rouge han ganado su apuesta: crear un lugar donde se mezclen los más distintos grupos sociales, donde la meta sea divertirse y encanallarse con un tono de insuperable e insostenible ligereza.