Solidarios con las mujeres

l rostro feliz de una mujer puede contarse entre lo más bello de la creación. Rostro sin amargura, dolor o resentimiento, estigmas con que los malos gobiernos anteriores ensombrecieron el rostro de las mujeres por la desigualdad y la inseguridad que causaron. Nada como la felicidad de la mujer, pero en México los días y las horas de la mujer están llenos de obligaciones e incomprensión sobre la magnitud de su esfuerzo, inteligencia y trabajo, sometida aún a la violencia obvia o tácita del hombre, silenciada por voluntad propia o ajena y considerada aún como el segundo sexo. La soledad de la mujer está llena de lágrimas, pues aún se les trata como seres inútiles. Nadie lo es y menos ellas que sostienen la vida y la prolongan mediante los hijos. Ahora que han alzado la voz y decidido luchar por su identidad, acompañémoslas en un frente común para hacerlas visibles, felices. Demostrémosles que no están solas, que respaldamos sus luchas para que actúen libres, que sean libres aun de manipulaciones indeseables, pues en eso consiste también la transformación del país.

n uno de los folletos del Fondo Nacional de Fomento al Turismo (Fonatur), que promueve el Tren Maya, la obra de infraestructura más importante del actual gobierno federal, que contempla 30 estaciones (22 de paso y 18 con polos de desarrollo –Fonatur, 2020–) que se proponen edificar sobre tierras ejidales y pequeña propiedad, se indica textualmente que las estaciones se financiarán por medio de un Fideicomiso de Infraestructura y Bienes Raíces, llamado Fibra Tren Maya (Fonatur, 2019). Es decir, no será financiado con inversión pública.

oy contamos con recursos naturales disponibles y nos enfrentamos con otros que van disminuyendo su acceso. La producción de petróleo crudo, por ejemplo, en diciembre de 2018, fue de mil 710 miles de barriles diarios, y en el último mes del año pasado fue de mil 873 miles de barriles diarios (mbd). Una pérdida de alrededor de 20 por ciento.

emos extraviado el Sur. La mayoría de los análisis presentes buscan en el pasado una ruptura inhabilitante para pensar nuestra realidad. Como argumento: el abandono de un edén de las ciencias sociales latinoamericanas. Nuestro pecado, dejar de abrevar en la teoría de la dependencia. Hacerlo, se recalca, supuso renegar del carácter marxista de sus postulados, dejar de pensar en América Latina y una contrarrevolución ideológica. Lo cierto, la teoría de la dependencia, en todas sus vertientes, fue la última cosmovisión omnicomprensiva de las estructuras sociales y de poder en América Latina. Asimismo, logró articular, es verdad, una alternativa anticapitalista, uniendo ciencias sociales y acción política. En 1969, Ruy Mauro Marini, se decantó por un sugestivo título para su ensayo publicado en Siglo XXI Editores: Subdesarrollo y revolución. Por su parte, en 1972, Theotonio dos Santos, optó por un encabezado más específico: Socialismo o fascismo: El nuevo carácter de la dependencia y el dilema latinoamericano. Casi una premonición del golpe de Estado que en septiembre de 1973, derrocaría al gobierno popular de Salvador Allende en Chile. La perspectiva dependentista no ha tenido sustitutos.

penas en años recientes se ha comenzado a discutir con seriedad el asunto de la ausencia casi total de la obra de las compositoras en las programaciones de conciertos. Esa ausencia es notoria en todo el mundo, pero es más evidente en países como el nuestro, donde la inequidad de género es más flagrante y más perniciosa que en otras latitudes. Entre los numerosos (y muchas veces falaces) argumentos que se han esgrimido para justificar este estado de cosas está el hecho evidente de la enorme desproporción estadística entre hombres y mujeres en el campo de la composición.

unca me gustó que la ciudad en la que nací, y en la que he vivido casi la totalidad de mis 70 y tantos años de edad, se llamara D.F., por más que las dos mayúsculas seguidas de un punto se refirieran a dos palabras, Distrito Federal, que, sin embargo, para mi oído, para mi escasa comprensión de los términos legales (¿se trata de un término legal?), pero especialmente, para mi sensibilidad, no sólo no tuviera sentido sino que me pareciera carente de belleza sonora, por no decir francamente feo. Siempre pensé que el nombre de una ciudad debería tener historia, ya fuera por el término del que proviniera o por lo que pudiera representar.