l diario británico Financial Times (FT) publicó un artículo que retoma todas las mentiras divulgadas por las derechas mexicanas en torno a la recién aprobada reforma al Poder Judicial y afirma que el compromiso de la presidenta electa, Claudia Sheinbaum, con la Cuarta Transformación pone en riesgo décadas de avances democráticos. En su última línea, el libelo firmado por el editor del rotativo para América Latina va más allá de la opinión al llamar abiertamente a Estados Unidos a interferir en México e incluso a derrocar al gobierno entrante: no es demasiado tarde para salvar la joven y frágil democracia mexicana, y Washington pagaría un elevado precio a largo plazo por su inacción.

stos pocos días están cargados de doloroso simbolismo. Como si hubieran sido convocados poruna sola voz, una misma historia y profunda soledad, se recuerda ahora juntos a los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa y los cientos de jóvenes hombres y mujeres asesinadas en Tlaltelolco. Y, al través, la toma de posesión, la celebración del poder presidencial que está ahí, omiso, permisivo o protagónico, detrás de todas estas muertes. Muertes que no se resuelven, muertes sin culpables o disculpas; muertes generadas por un poder capaz de asesinar o desaparecer en pocos minutos a decenas o cientos, y de reiterar una y otra vez desde hace un siglo con guerra sucia o limpia y hasta nuestros días, que sigue presente la fuerza de la represión, la cárcel o desaparición y asesinato –precisamente– de estudiantes y maestros. México sólo resolverá esta parte viva de su actual historia bárbara y vergonzosa cuando con la transparencia total –que es el comienzo de la más verdadera disculpa– llegue y muestre claramente a padres y madres y a todos la verdad y la justicia. Sí, que se disculpe el rey, pero el poder en México, también.

l domingo pasado, tras haber cumplido hace unos meses 90 años (t.ly/1Mgva), murió Fredric Jameson (1934-2024), un intelectual marxista, filósofo y critico cultural estadunidense cuya vasta obra influyó en generaciones de pensadores, académicos y activistas cambiando nuestra comprensión de la cultura, la política y la estética del capitalismo tardío, el término, retomado de Ernest Mandel, que Jameson solía favorecer y que simplemente significa reciente, pero también alude a cierta obsolescencia. Jameson −teórico marxista quizás más versátil y prolífico desde Theodor W. Adorno− que había enseñado en la Universidad de Duke desde 1985 y entre cuyos numerosos libros se encuentran Marxismo y forma (1971), El inconsciente político (1981), Posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo tardío (1991), Valencias de la dialéctica (2009) o Las antinomias del realismo (2013), desde su temprano encuentro con la obra de Sartre y su lenguaje filosófico (t.ly/lI3Wy) y retomando y profundizando nuestro entendimiento de la obra de autores como Hegel, Marx, Grams-ci, Lukács, Adorno, Benjamin, Lefebvre o Althusser, exploró los vínculos entre ideología y cultura, economía y estética o historia y lenguaje en la literatura, la arquitectura y el cine, cambiando de modo particular todo el campo de la teoría cultural y la crítica literaria (t.ly/gvE9T). Su profunda vocación materialista no sólo le permitió captar y describir oportunamente nuestra condición posmoderna −y toda la lógica cultural del capital− estableciendo los términos del debate posterior (como bien había notado Perry Anderson), sino que se traducía en su fuerte compromiso militante y su profunda lectura de momentos de lucha, rebeldía, utopía y liberación en los textos culturales.

ara que haya mayorías, tiene que haber minorías. Son las minorías, su existencia política, las que constituyen un régimen de mayorías.