Acerca de la prueba de fuego de los LTG

undé y dirigí una editorial en una importante universidad privada, cuya misión principal ha sido la elaboración de libros de texto para preparatoria, por lo que sé de ese gran reto, pues se pretende satisfacer a autoridades, docentes, alumnos y padres de familia, que tienen, cada cual, diversos referentes de lo que cada libro debe aportar al proceso educativo.

a ansiedad que sentían los catedráticos cuando trataron de eludir la palabra pueblo, por su contenido político, se extendió por sus libros a lo largo de las décadas de la despolitización, ese periodo que abarca los años 80 y 90 del siglo pasado. Para no usar popular se estrenaron conceptos como cultura ordinaria, local, híbrida, a fin de despojarla de su contenido de clase dominada, fuera en el campo o en los barrios de las ciudades; para sanitizarla. La ansiedad venía del imperativo emocional del nuevo capitalismo: lo sentimental y lo épico estaban prohibidos, salvo para referirse a las clases medias y sus pequeñas vidas ordinarias. Lo demás era ridículo o inverosímil.

istóricamente se ha hablado de la derecha y la izquierda para denominar posturas políticas e ideologías que tienen distintas concepciones de la sociedad, su desarrollo y transformación hacia mundos mejores, lo cual determina en gran medida la forma de gobierno y su relación con el pueblo. El origen de estas posturas se remonta al siglo XVIII, etapa en la que también surgen los derechos humanos como parámetro para construir condiciones dignas para todas las personas. Después de tres siglos de transformaciones políticas, sociales, económicas y culturales, es importante visibilizar los impactos vigentes de estas ideologías y su relación con la actual crisis de derechos humanos en la región. América Latina ha tenido diversas complejidades para lograr solventar y atender las desigualdades estructurales en las sociedades, con independencia del tipo e ideología de gobierno que haya, pues cada uno ha tenido impactos diferenciados y solamente el pueblo puede juzgar las acciones de sus gobernantes.

uando en 2001 la clase política mexicana negó la posibilidad de una profunda reforma al Estado mexicano, que mediante el reconocimiento de los Acuerdos de San Andrés Sakamch’en de los Pobres abriera la puerta a una nueva relación entre pueblos originarios y Estado, contribuyó a la agudización de diversas problemáticas y generó consecuencias que hasta el día de hoy observamos.