Enojo de un jubilado por pensiones vitalicias

on las 7:17 de la mañana. Preparé el desayuno siguiendo los rituales cotidianos. Con la lentitud que exige el saberme jubilado, me desplacé a la velocidad que permiten mi edad y la comodidad de mis viejas babuchas, siempre guardando un silencio expansivo, para no despertar a la más güevona de la family… mi esposa. Me muevo en mi reducido dormitorio sin ventanas, como flotando en el calor y los olores de mi vejez, que se esconden en las cobijas, compradas hace años con el señor Rosas, eterno vendedor en abonos de mi barrio: la colonia Sección XVI, en Tlalpan. Ya visitada la cocina, con mi charola engalanada por fruta, queso, un trozo de pan con mermelada y un café que juega a ser fantasma, y con la velocidad que me permite la palabra amodorrado, me sitúo frente a mi computadora, la cual prendo sólo para navegar buscando mi periódico de siempre: La Jornada. De pronto, como sorpresiva mentada de madre, en su portada aparece una noticia: Pensiones vitalicias hasta de 500 mil pesos al mes en Pemex y CFE. Mi rostro se transforma, mis arrugas se encabronan y en el silencio oscuro de mi dormitorio, sólo exclamo: ¡Ay, güey… qué poca madre!

as estatuas de personas históricas son muy distintas de otros monumentos de conmemoración. Más que sobre eventos, se levantan como registros morales que debemos admirar y emular. Expresan valores comunes encarnados en personas y carecen de matices. Son reverenciales, no referenciales. Sabemos por los últimos capítulos de la Historia Natural de Plinio El Viejo que las primeras estatuas no divinas fueron para los que habían ganado tres veces la Olimpiada en la Grecia antigua. Se les llamó icónicas porque mostraban a la persona real, no un concepto, como era el caso de las columnas, obeliscos o arcos del triunfo. Pero, como todo, terminó en un abuso y hasta un poeta de tragedias, Accio, se mandó a hacer una suya muy alta, aunque él era muy chaparro, en un templo dedicado a Las Musas. Las estatuas son, desde el inicio, terreno de disputa moral.

efender las semillas nativas del maíz es defender la vida. Es defender los territorios de comunidades indígenas y campesinas. Es defender los saberes ancestrales y las prácticas tradicionales de intercambio y mejoramiento que han tenido como resultado las 64 razas de maíz que existen a lo largo y ancho del país. Interceder por las semillas nativas del maíz es abogar por la soberanía alimentaria y proteger la biodiversidad y el medio ambiente.

on orgullo y alegría pude seguir los actos que con motivo de las fiestas patrias, se realizaron en territorio nacional, así como los relacionados con la reunión de la Celac, realizada el pasado fin de semana. De manera particular, la invitación que el presidente López Obrador hizo a su homólogo de Cuba para participar en las celebraciones, con todo el simbolismo que tal hecho implica, me pareció de profundo significado para toda Latinomérica, con lo cual México vuelve a asumir el liderazgo que tuvo durante la mayor parte del siglo XX y sobre todo, a partir del gobierno del general Lázaro Cárdenas, el cual continuó hasta el de José López Portillo.