La figura de Malitzin, la mujer náhuatl que se convirtió en intérprete y consejera de Hernán Cortés, es muy importante para analizar lo sucedido hace 500 años, aunque está velada por una lectura misógina que hace el patriarcado, dice la intelectual ayuujk (mixe) Yásnaya Elena A. Gil.

En entrevista, la lingüista destaca que en su momento los pueblos indígenas querían hablar con ella, no con Cortés. No pudieron, además. Ella fue haciendo las alianzas necesarias. Su historia es extraordinaria y es fundamental, pero a lo largo del tiempo se le ha quitado esa importancia.

Yásnaya Elena A. Gil sostiene que muchas mujeres nos vemos muy reflejadas en ese tratamiento que se ha dado a las mujeres indígenas. Me parece una figura impresionante. Hay que ver las danzas de conquista y ver cómo está representada: para nada es despreciable como lo es para el nacionalismo.

Explica que sólo bajo el discurso nacionalista que identifica Tenochtitlan con el actual México se puede pensar que Malitzin fue traidora, aunque ella “no le debía ninguna lealtad a ese altépetl, ya que probablemente fueron mercaderes tenochcas quienes la vendieron como esclava. Además, tenía una posición supervulnerable.

“Imagina que llega alguien que es muy distinto a ti hasta físicamente, huele y luce diferente, tiene barba, en una situación donde viste que son superviolentos y tú eres una muchacha esclava de 14 años. Antes de violarte te bautizan. Eso es muy perverso de la parte española, que Camilla Towsend enfatiza su libro sobre Malitzin.

En el momento en que se da cuenta de que puede ser útil su habilidad lingüística, que es extraordinaria, lo aprovecha, refiere A. Gil.

Agrega que para el historiador Federico Navarrete, la nahua se va convirtiendo en un elemento fundamental, aunque Cortés no la mencione en sus cartas; tanto, que en las fuentes indígenas a veces la pintan más grande que a él.

Además, Bernal Díaz del Castillo consigna que al conquistador le empiezan a llamar Malinche y a ese combo le dicen Malitzin, “pero la que puede regular todo y la que conoce, porque además no sólo es hablar náhuatl, sino un náhuatl muy elaborado, el de la clase noble, que es rebuscado, ritual y complejo.

Ella fue teniendo más posibilidades, pero todo el tiempo su vida estaba en riesgo. Ella pudo haber muerto en la ahora llamada Noche Victoriosa, o en muchas otras partes; sólo trató de sobrevivir, y después asegurar el futuro de sus hijos, porque, incluso, pidió una encomienda, que le concedieron.

Yásnaya Elena A. Gil hace hincapié en que no hay ninguna historia de amor con Cortés... esa visión supermisógina y colonialista del asunto. Tuvo un hijo con Cortés, quien después, como para agradecer un poco sus servicios, la casó con un español, que era subir en el estatus y tener cierta aseguranza.