Diversidad de costumbres rodean la misma fiesta de los espíritus en Chiapas

Sin derechos, los tzotziles que no rindan homenaje a sus muertos en estos días

ELIO HENRIQUEZ CORRESPONSAL

San Cristobal de las Casas, Chis., 31 de octubre. Con distintas costumbres, pero con el mismo concepto, los indígenas de los Altos de Chiapas festejarán el Día de Muertos este primero y dos de noviembre. Campanas, velas, flores, alimentos, incienso y rezos no faltan en casas y panteones de todas las comunidades indígenas durante estas fechas en que las almas visitan a sus familiares.

Investigadores del Centro Estatal de Lenguas, Arte y Literatura Indígenas (Celali) explican sobre la costumbre en algunas comunidades. Los indígenas le llaman el k'in ch'ulelal que significa "la fiesta de los espíritus".

"Para los tzotziles de Chenalhó el Día de Muertos es la ocasión para recordar a los difuntos, honrar su memoria, ofrendarles alimentos, bebidas, lo que les gustaba en vida; es una recepción a los espíritus que según nuestra tradición no mueren, sino velan por los vivos", afirma Enrique Pérez López, director del Celali.

Señala que entre los tzotziles el sentido de celebrar el Día de Muertos va más allá de la festividad en sí, pues tiene una connotación de pertenecia. "Para la comunidad, alguien que deja de celebrar el Día de Muertos empieza a ser un extraño, a no ser reconocido, a ser ignorado y su ausencia durante la festividad lo priva de derechos, como heredar o tener cargos comunitarios."

En Oxchuc, de habla tzeltal, la celebración se sigue la costumbre maya de sepultar a sus muertos en sus casas. "No hay panteones comunales, sólo en la cabecera para los mestizos; los indígenas entierran a sus muertos junto a su casa", explica la investigadora María Leticia Pérez Sánchez, nativa de ese lugar.

Xuno López relata que en su municipio, Tenejapa, el 5 de cada octubre los habitantes limpian los caminos reales por donde pasaban sus antepasados para que su alma no encuentre obstáculos al regresar.

En Tenejapa la levantada de las cosechas coincide con el Día de Muertos, por lo que a ambos hechos forman parte del k'in ch'ulelal. Además "todo mundo regresa a sus parajes para prepararse y recibir el chulel (alma) del familiar", comenta el investigador.

Entre los tzotziles de San Juan Chamula existe la creencia de que durante el k'in ch'ulelal deben encenderse muchas velas, "para que las almas no se pierdan, pues el mundo de donde vienen está a oscuras", comenta José Alfredo López Jiménez, originario de ese municipio.

Relata que el 2 de noviembre desde temprano -en muchos lugares la fiesta principal se celebra el primero- cientos o miles de nativos pasan a tocar las campanas del templo para llamar el alma de sus familiares y luego se dirigen al cementerio para encender velas y compartir los alimentos, como carne de res ahumada con repollo, tamales, refrescos y posh (aguardiente de caña). Se cree que en el antiguo templo de San Sebastián, ubicado junto al panteón de la cabecera municipal, "está la entrada al inframundo".

Otra creencia es que si no participan en la fiesta de los espíritus éstos "se pueden enojar provocar la muerte de un familiar".

Entre los indígenas zoques, único grupo autóctono de Chiapas que no desciende de los mayas sino de los mixes, la celebración tiene algunas variantes. Nicolás Velasco Díaz, de Pantepec, explica que en esa zona sólo se come carne de guajolote y de gallina en caldo. "La res se come sólo dos días antes, pues por el olor de ese alimento los muertos no podrán llegar a la casa, aunque en vida les haya gustado." Además, el altar y la comida se se conservan ocho días, "que es cuando las almas regresan al lugar de donde vinieron. Es más importante ir al panteón en ses tiempo para ir a encaminar el alma".

Enrique Pérez López afirma que cuando en Chamula el primero y dos de noviembre caen en sábado y domingo la fiesta se alarga hasta el tres, pues existe la creencia de que por ser días inhábiles las almas no pueden regresar al sitio de donde vinieron.